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《申命纪》第三十一章 问答

—— 忠信的交接与盟约的守望

问1：梅瑟为何不能带领以色列人进入应许之地？

答：
梅瑟在本章开头提到自己“今天已一百二十岁，再不能出入”，这是他完成使命、准备离世的时刻（第2节）。此外，上主明言他不能过约但河（参阅申32:51），是因他在默黎巴水事件中没有尊崇天主（民20:12）。这一限制也突显出：应许的实现不是人的功劳，而是天主恩许的果实。梅瑟忠实完成了领民出埃及时期的使命，现在要将使命交托。

问2：若苏厄为何被选为梅瑟的继任者？

答：
若苏厄早在出埃及后就被视为梅瑟的侍从与忠信门徒（参阅出33:11），并且曾作为探子亲历过应许之地。他以坚定信德相信天主的应许。在本章（第7-8节），梅瑟当着众人立他为领袖，并重复鼓励：“你要勇敢坚决”，因为是天主与他同行并引导以色列民前行。这也是天主教对圣职传承（succession apostolica）的一种预象——信仰的传递需要在天主旨意和全体团体面前完成。

问3：梅瑟为何强调“勇敢坚决”？

答：
这是对若苏厄，也对全体以色列民的呼吁：信仰的道路必须在天主的同在中勇敢前行。虽然前路有强大的民族与挑战，但上主说：“我与你们同行，决不抛弃你，也不离开你”（第6节）。这种鼓励反映天主在我们信仰旅程中的承诺，也预示着基督对宗徒所说的“我同你们天天在一起”（玛28:20）。

问4：梅瑟为何要“书写法律”，并吩咐定期宣读？

答：
梅瑟遵命将法律（即梅瑟五书的核心法律部分）书写出来，并命令每七年在帐棚节期间当众宣读（第9-13节），特别是包括男女、孩童及外邦人。这是天主子民必须不断重温法律、更新盟约意识的方式，预示着教会中圣言宣讲与礼仪教育的重要性。这种定期的宣读实践也促成了以色列社会的“信仰记忆”（memoria fidei）。

问5：为何天主吩咐写“诗歌”？这首诗的作用是什么？

答：
天主预知百姓会在进入福地后“吃饱、吃肥，而归向其他神”，破坏盟约（第20节）。因此，祂要梅瑟写一首“诗歌”，作为指责与警醒的见证（第19节），防止他们忘恩负义。这首诗（出现在下一章）是一种神圣记忆的传承工具，既具有礼仪用途，也具道德警告功能，类似于天主教传统中的训诫性圣诗或讲道。

问6：天主为何说“我要掩面不顾他们”？这是否与天主慈悲矛盾？

答：
这是一种象征性的表达，表明天主不会纵容以色列的背叛。“掩面不顾”意味着天主任凭他们自食其果，使他们在灾难中意识到失去天主临在的严重性。这并不与天主的慈悲矛盾，而是出于爱而施行的惩戒，为引导人悔改（参阅希伯来书12:6：“上主爱谁，便惩罚谁”）。在天主教教义中，这种惩罚具有矫正与悔改的目的。

问7：“法律书”放在约柜旁边有什么象征意义？

答：
梅瑟命司祭将法律书放在“上主约柜旁边”，象征这法律与天主的盟约密不可分。它是天主子民与祂契约关系的外在见证与内在约束（第26节）。在天主教传统中，圣经亦被置于祭台或圣体柜旁，象征“圣言与圣体”共为信仰根基。法律书放在约柜旁，也是让百姓随时意识到生活应依主的话语为准绳。

问8：梅瑟最后对以色列民有什么警告？

答：
梅瑟以“天地作证”，对以色列民警告说：“你们必要完全败坏……遭遇灾祸”（第29节）。这是出于梅瑟对人性软弱的了解，也是真理之言的劝勉。这警告不是咒诅，而是呼吁他们在进入福地之前重新立志敬畏天主、守祂的法律。这也呼应我们在领洗、坚振、婚配等圣事中所作的承诺：必须在恩宠中坚定走主的道路。

结语

《申命纪》第31章是梅瑟生命的尾声，却也是信仰传承的新开始。梅瑟忠信完成天主托付，若苏厄将承接使命，引领民众走向应许之地。法律书与诗歌将作为记忆的灯塔，引导天主子民在历史中不忘所立之盟约。

对于今日的教友，这章邀请我们：

牢记主的法律，在日常中聆听圣言；

勇敢坚决，在挑战中依靠主的同在；

传承信仰，让下一代也能在“流奶与蜜的土地”中敬畏并事奉天主。

《申命纪》第三十二章  问答

问 1：什么是“梅瑟之歌”？为什么在梅瑟临终前要唱这首诗歌？

答：
“梅瑟之歌”是梅瑟临终前受上主启示而作的一首圣诗，用诗的形式总结了以色列民族的历史、上主的恩德、人的背叛、天主的审判与慈悲。这首歌是劝诫与预言的结合，旨在作为以色列子民的见证与警醒，使他们在未来的日子中不忘记上主的法律与盟约。

问 2：这首诗歌是以什么方式展开的？有什么主题？

答：
梅瑟之歌以召唤天地为证人（32:1）展开，接着称颂上主的正义与信实（32:3-4），对以色列的不忠与背叛提出控诉（32:5-18），预言上主的惩罚（32:19-25），却也揭示了上主最终会怜悯他的百姓，行审判、施救赎（32:36-43）。整首歌的主轴是：天主的忠信 vs. 以色列的忘恩负义，并强调“只有上主是天主，除他以外没有别神”（32:39）。

问 3：第4节说：“他是磐石”，这是什么意思？

答：
“磐石”（Hebrew: tsur）象征坚固、稳定与信靠。在旧约中，“磐石”常用来称呼天主，强调祂是我们永远的保障和拯救之源（参阅咏18:3）。在这节中，梅瑟称天主为“磐石”，表明祂的作为完全、公义、忠信，是所有信赖者的保障。

问 4：以色列人为何被称为“堕落的世代”？（32:5-6）

答：
因为他们背弃了与上主所立的盟约，敬拜偶像，行邪淫之事，不忠于天主。尽管上主以父亲般的爱照顾、保护他们，但他们却报以忘恩与悖逆，因此被斥责为“邪恶败坏”、“愚昧无知的人民”。

问 5：天主为何允许敌人攻打以色列？（32:19-27）

答：
这是天主的“义怒”所致。天主掩面不顾，是为了让他们认识到离开了上主，就一无所有。这不是出于仇恨，而是出于爱的惩戒，使他们悔改归向祂。即便在怒火中，天主仍顾念自己的名声与盟约，因此没有彻底毁灭他们（32:26-27）。

问 6：第39节说：“我使人死，也使人活。”这是否显示天主是残酷的？

答：
不。此句强调天主是生命与死亡的主宰，祂拥有绝对主权。死亡与生命皆在祂手中，祂既能惩罚，也能复兴。这是对当时以色列人拜偶像的回应：只有天主是“那一位”（希伯来文：Ani Hu）——独一真神，其他虚无之神无法救人，亦无法掌握人的命运。

问 7：第43节提到“万国应向他的百姓祝贺”，这句有何意义？

答：
这是本章唯一一处普世性的召唤：外邦民族也将因上主的正义而颂赞祂。此节预示了天主救恩将超越以色列，普及万民。这预言在新约中得以实现，借着耶稣基督的救恩，福音传至万邦，普世教会由此诞生（参阅罗15:10，希1:6）。

问 8：为什么梅瑟在结束诗歌后劝勉百姓要谨守法律？（32:46-47）

答：
梅瑟深知人性软弱，因此在唱完这首具有警示性质的圣诗后，再次劝勉百姓牢记天主的话，因为这“不是空洞的话，而是关系你们的生命”。遵守法律不仅是敬主的外在表达，更是民族得救、生存、繁荣的根本。

问 9：上主为何不允许梅瑟进入应许之地？（32:48-52）

答：
因为梅瑟在“默黎巴水边”一事上对上主失信（参阅户20:10-12），在百姓中没有尊上主为圣。这教导我们：即使是最伟大的领袖，也要为自己的行为负责。天主公义无偏，但也给予梅瑟恩宠：容他在乃波山上远眺应许之地，并安然归祖。

结语：
《申命纪》第三十二章是一首感情真挚、神学丰富的圣诗，它不单回顾以色列民族的历史，更揭示出天主对祂子民的忠诚、义怒与慈悲。正如梅瑟所说：“这不是空洞的话，而是关系你们的生命。”愿我们也能以信德回应上主的召唤，忠诚生活祂的盟约之中。