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耶稣升天节（甲年）

《宗徒大事录》第1章1至11节

1.「亲爱的德敖斐罗：」

背景注解：
德敖斐罗（希腊文：Theophilos）意即“爱天主的人”或“天主的朋友”。他也出现在《路加福音》序言中（路1:3），可见《宗徒大事录》是路加为他所写的“续篇”。

灵修意义：
虽然写给一位特定的人，但“德敖斐罗”这个名字象征着所有渴望认识主、爱慕真理的信友。

2.「我在第一部书中，叙述耶稣所行所教的一切：从开始直到他藉圣神嘱咐所选的宗徒之后，被接上升的那一天为止；」

背景注解：
“第一部书”即《路加福音》。路加以有条理的方式记述耶稣从降生、传教、苦难、复活到升天的全过程。这里他回顾上集，为下集“宗徒大事录”奠基。

灵修意义：
天主的启示是连贯的，耶稣的救恩计划从未中断。我们在信仰旅途中，也应持续在“所教”和“所行”中学习基督。

3.「他受难以后，用许多凭据，向他们显示自己还活着。四十天之久显现给他们，并且对他们讲论天主国的事。」

背景注解：
“许多凭据”说明复活不是幻觉或象征，而是历史事实。四十天的显现（象征准备与成全，如以色列人在旷野四十年，梅瑟在西乃山四十天）显示耶稣继续建立天主国的观念和使命。

灵修意义：
耶稣不仓促离开，而是耐心教导。这启示我们：信仰的成长需要时间，默观复活的基督，也是通往使命的准备。

4.「耶稣和宗徒一同吃饭时，吩咐他们不要离开耶路撒冷，而要等候父的恩许，」

背景注解：
耶路撒冷是救恩历史的中心。耶稣要求宗徒留下来等候“父的恩许”——即圣神降临。

灵修意义：
我们常急于行动，但耶稣教导我们要先“等候”圣神的引导。等待是一种信德的表现，是祈祷与准备的时刻。

5.「他说：‘那就是以前你们听我所说过的：若翰是用水施行洗礼，但是几天以后，你们要在圣神内受洗。’」

背景注解：
“用水施洗”是悔改的象征，“在圣神内受洗”则是内在的变化，是新生命的开始。这预告了五旬节圣神的降临。

灵修意义：
真正的皈依不仅是外表的仪式，更是由圣神焚烧心灵。圣神内的洗礼是使人成为新造的人。

6.「聚集在那里的人问耶稣说：‘主啊，你要在这时复兴以色列国吗？’」

背景注解：
门徒仍怀着政治性弥赛亚的期望，以为耶稣要恢复以色列昔日的政治独立与光荣。

灵修意义：
我们也常错误地把属灵的国度变为世俗的期待。我们需要耶稣净化我们对“复兴”的理解——是内心的转化，而不是外在的胜利。

7.「他回答说：‘父凭自己的权柄所定的时间和日期，你们不必知道；’」

背景注解：
耶稣指出末世和复兴的时间是天主的主权，非人所能掌握。

灵修意义：
基督徒的生活不是好奇于未来的“时间表”，而是专注于当下的使命。

8.「‘但是当圣神降临在你们身上时，你们要充满圣神的能力，并且要在耶路撒冷、犹太和撒玛黎雅全境，到天涯海角，为我作见证。’」

背景注解：
这是整个《宗徒大事录》的纲领。耶稣为宗徒划定了福传的范围，从中心（耶路撒冷）到边缘（全世界）。

灵修意义：
我们的信仰不只是个人私事，而是必须外传的见证之火。圣神赋予的力量不是为了安逸，而是为了宣讲。

9.「耶稣说完了这些话，就在他们注视中，被接上升，有一朵云彩遮住了他，他们就看不见他了。」

背景注解：
“云彩”是天主显现（theophany）的标志，如梅瑟与天主相会时的云。耶稣升天不是离弃，而是进到父的荣耀。

灵修意义：
升天的主，虽肉身不在，但藉圣神常在。信仰是注视他而不是抓住他，是信靠他的临在而非目睹他的形状。

10.「他们向天注视着他上升的时候，忽然有两位穿白衣的人站在他们面前，」

背景注解：
“穿白衣的人”象征天使，像在耶稣复活时一样。这是天主的使者，给予信徒方向与鼓励。

灵修意义：
当我们“只顾仰望”的时候，天主透过天使提醒我们：信仰不是凝望天空，而是带着天主的使命回到人间。

11.「对他们说：‘加里肋亚人哪！你们为什么站在这里望着天空呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样从天降来。’」

背景注解：
这是一个对教会的再派遣，也是再一次对基督再来的预告。加里肋亚是他们蒙召的起点，现在他们必须回到现实、继续使命。

灵修意义：
我们不能因升天的奥迹而停留在“敬拜”状态，而要“出发”，带着盼望，忠实地生活并等待基督的再来。

总结：耶稣升天的奥迹与使命

《宗徒大事录》开章所记载的耶稣升天，不是基督离开，而是他转入另一种临在——圣神将来，使教会进入新的阶段。这段经文的三个核心是：

复活的确据：基督真实复活，以许多显现确认信仰的根基。

升天的使命：耶稣不只是升天，而是交托任务，要求我们成为他在世上的见证人。

圣神的应许：教会的能力不来自人，而是从天主而来的圣神，是我们行动与勇气的泉源。

愿我们也在生活中，不只是“仰望天主”，而是将所信的主带入世界的“天涯海角”。

读经二《厄弗所书》1:17-23

「弟兄们：愿我们的主耶稣基督的天主，就是那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐予你们，使你们认识他；」

背景说明：

保禄在书信开头为厄弗所教会的信友祈祷，表达他对他们属灵成长的关切。这节经文是书信中一段祈祷的开始。“智慧和启示的神恩”（spiritus sapientiae et revelationis）是对圣神行动的描述，在圣经神学中代表使人深入认识天主奥迹的恩宠。

灵修意义：

这是祈求光照之恩，使信友不仅头脑明白天主，也能在心灵上与祂建立亲密的关系。保禄祈求的“认识”，在希腊文是 epignosis，表示“深切的、亲密的知识”，是一种与天主的交往。灵修生活不只是外在敬礼，更包括内心对天主的认识与相交。

「并求他光照你们的心，使你们认清他的宠召有什么希望，」

背景说明：

“光照你们的心”是圣神在内心的工作。在犹太传统中，“心”是人的意志与深层意识所在。这里是求天主开启人的灵性眼目。

灵修意义：

每位信友都因洗礼而被召叫。这“宠召”不是泛泛之词，而是进入天主国度、参与圣三共融的真实召唤。信友要不断地问自己：“我对天主对我的召叫是否敏感？是否怀着希望回应祂？”

「他赐给圣徒的嗣业又怎样充满了光荣。」

背景说明：

“圣徒”（sancti）在此指所有蒙召归属于天主的子民，包括生者与亡者。“嗣业”（haereditas）在旧约是天主子民对应许之地的继承，在新约则象征天上的福乐与永生。

灵修意义：

基督徒的盼望不仅是现世的帮助，而是未来与基督共融的荣福。我们活在世上，是为继承“那充满光荣的嗣业”，这激励我们即使在困难中也充满信心。

「他为我们虔信的人， 所施展的能力是多么无限的伟大。」

背景说明：

这里强调的是“能力”（dynamis）——天主的神力，不是人的努力，而是圣神在信徒中实际工作的力量。

灵修意义：

信友之所以能坚持信德、面对苦难、活出基督徒的使命，是因为圣神的“能力”在我们里面运作。这呼应了保禄在《哥林多后书》所说：“我的能力在软弱中显得完全。”（格后12:9）

「他曾将这非常的能力施展在基督身上，使他从死人中复活，」

背景说明：

这是对基督复活的信仰告白。复活不是象征，而是真实的历史事件，是基督信仰的核心。

灵修意义：

天主使基督复活，显示祂的全能。这同一能力也要在信友身上实现复活的希望。在弥撒中，我们相信：“我期待死人的复活和来世的生命。”

「使他在天上坐在自己的右边，」

背景说明：

“坐在右边”是犹太法律和王权中的尊位，象征权柄和尊荣。此句引自《圣咏》110:1，被初期教会视为预言基督升天并掌权的实现。

灵修意义：

这不只是物理上的“升高”，而是象征基督在天主荣耀中的得胜。基督不仅复活，也统治万有，天主的王国正在展开。

「远远超越一切执政的、掌权的、异能的、统治的，以及现世和来世可能称呼的名衔之上；」

背景说明：

这些术语指的是古代犹太及希腊文化中对“天上权势”的分类，很多人相信有灵界的中介力量影响世界。

灵修意义：

保禄强调：无论是可见的还是不可见的权势，基督都远远超越。我们的生命属基督，不再受命运、星辰或邪恶权势控制。真正的主宰只有一位——复活而升天的主耶稣。

「他又将万有归服在基督的脚下，使基督在教会内作至高的元首，」

背景说明：

这句引用了《圣咏》8:7，是关于人类在天主创造中的尊荣地位，在此则应用于基督身上。

灵修意义：

教会不是一个人间组织，而是以基督为元首的奥体（Mystici Corporis）。信友的一切生活、圣事、祈祷都应指向并服从这位元首。

「这教会就是基督的身体，是那位在一切内充满一切者的圆满。」

背景说明：

这段是对教会奥体论的神学基础。基督是元首，教会是身体（cf. 哥前12:12-27）。“圆满”一词也暗指教会是基督临在世界的具体表达。

灵修意义：

教会不是基督的替代品，而是基督在世界中的延伸。透过圣事、圣道、团体生活，信友在教会内体验基督的圆满，并被召叫传递这圆满。

总结（简明灵修反思）

保禄宗徒这段祈祷带领我们凝视三件事：

我们被召叫进入天主的光荣：不是靠自己，而是靠圣神的恩典。

基督复活、升天、掌权：是信仰的核心，显示我们终极的希望。

教会是基督的身体：我们不是孤立的信徒，而是与主合而为一的奥体成员。

在耶稣升天节中，这段经文让我们看到：基督虽离世升天，但祂并未离弃我们，反而以圣神充满我们，使我们与祂共融，并继续祂在世上的使命。我们是教会，祂的身体，肩负见证祂的使命，直到祂再来。

《玛窦福音》28:16-20

「那时候，十一位门徒往加里肋亚去，到了耶稣给他们所指定的山上。」

背景说明：

“十一位门徒”是指除了犹达斯之外的使徒，这强调在耶稣复活后，门徒团体尚未圆满，暗示着教会使命即将展开。“加里肋亚”是耶稣公开传教的起点，也是他曾应许在复活后与门徒会面的地方（参见玛26:32）。

“所指定的山”并未具体说明是哪座山，但在《圣经》中，山常象征与天主相会的地方（如梅瑟在西乃山）。此处也象征教会使命的发源。

✨ 灵修意义：

门徒服从耶稣的指示前往指定之地，是顺从信德的表现。加里肋亚作为耶稣传教的起点，也象征新福传的起点，信友应常回到自己“最初的召叫”。

「他们看见耶稣，就朝拜了他，但是仍有些人心中怀疑。」

背景说明：

“朝拜”（希腊文 proskyneo）是对神的敬礼，显示门徒已逐渐承认复活主的神性。然而“仍有些人怀疑”说明，复活虽是真实事件，但人性的脆弱让他们难以完全明白或相信。

✨ 灵修意义：

信仰并不排除疑惑，连门徒也曾在复活主面前犹疑不决。这安慰我们：信仰的道路包含挣扎，但主接纳我们不完美的信德，并愿意引导我们深入祂的奥秘。信仰是不断向主敞开心门的过程。

「耶稣便上前来，对他们说：“天上地下一切权柄都交给了我，」

背景说明：

这是耶稣宣告祂复活后的主权地位。“天上地下”是犹太习语，意指整个受造界。此句呼应《达尼尔书》7:14：“他获得了王权、尊荣与国度。”

这也回应了魔鬼曾在诱惑中虚假地许诺给耶稣“天下万国及其光荣”（玛4:8-10），如今耶稣凭顺服十字架的胜利，真正获得了一切权柄。

✨ 灵修意义：

基督是宇宙的君王，祂的权柄不仅限于教会，而扩展至整个世界。这给信友带来信心：无论世界如何动荡，真正的主宰是基督，祂的统治最终必胜。

「所以，你们要去，使万民作我的门徒，」

背景说明：

这是一项具有全球视野的命令：“万民”指的不仅是以色列民族，而是全人类。这是新约时代的开始，教会开始脱离民族局限，成为普世的救恩工具。

“作门徒”不只是教导人信仰知识，而是要带领人活出门徒的身份：跟随、效法、传扬基督。

✨ 灵修意义：

信仰不是个人私事，而是被派遣的生命。每位信徒都蒙召在生活中成为传福音者，无论在家庭、工作场所或社会中，去感化他人，引导他们走向耶稣。

「因父及子及圣神之名，给他们授洗，」

背景说明：

这是圣洗圣事的经典定义，首次清晰表达“三位一体”的奉献公式。教会一直沿用此奉父、及子、及圣神之名的方式为人授洗（参见《天主教教理》#233）。

这句话也是耶稣亲自设立圣洗圣事的依据，标志着信仰进入奥体的门槛。

✨ 灵修意义：

洗礼是进入新生命、成为教会一员、脱离罪恶的圣事。信友也要反思自己的洗礼生活是否持续更新，是否活出三位一体共融的爱。

「教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」

背景说明：

这补充了“作门徒”的核心：不仅领洗，还要学习与遵守。福音的传扬不仅是启发，更是塑造生活方式。

“我所吩咐你们的一切”暗指耶稣的训导，也成为教会教义、圣经诠释与伦理生活的基础。

✨ 灵修意义：

信仰生活不只是感觉的信靠，也包括理性的学习与意志的实践。信友要让福音渗透日常行为，活出“门徒的伦理”，如宽恕、谦卑、服务、忠信。

「我要天天跟你们在一起，直到今世的终结。」（原文：Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi）

背景说明：

这句是整个《玛窦福音》的高潮与总结，也呼应福音起头的宣告：“厄玛奴耳——天主与我们同在”（玛1:23）。

“今世的终结”指基督再来、世界更新的那一日。在这“时间的中间”，耶稣的临在透过教会、圣事、圣神不断地实现。

✨ 灵修意义：

耶稣不离不弃。他藉着圣体、圣言、团体、圣神的内在运行，与信友同在。我们虽然在人间奋斗，但不孤单。祂是“在世旅教会”的同行者。

小结（灵修反省）

这段“大使命”福音给我们三项深刻的提醒：

耶稣是复活的主宰：祂拥有“天上地下”的一切权柄，是我们信仰的保障。

教会肩负使命：每位信徒都有责任传福音、领人归主，并教导他们遵守福音的生活方式。

主亲自同行：耶稣许诺与我们同在，直到世界的终结，这使我们充满勇气和希望。

✨这段福音是教会传教使命的神学基础，也是升天节的核心：耶稣虽升天，但未离我们而去，反而通过教会和圣神的工作“常与我们同在”。