2026
七月
10
【弥撒读经释义】|常年期第十五主日（甲年）
常年期第十五主日（甲年）
读经一：依撒意亚书 55:10-11
主题：天主圣言如雨水，赐予生命与果实
「上主这样说：」
背景说明：
这是“第二依撒意亚”或“慰藉之书”中最末段（依40-55章），写于以色列人流亡巴比伦时期（公元前6世纪）。
“上主说”：是先知奉主之名发言的格式，强调话语权威性与天主的主导。
灵修反省：
每次读圣经时，我们应以敬畏的心聆听，因为这是“上主说”的话，而非人言。
「就像雨和雪从天降下，不再返回原处，」
解释与背景：
中东地区尤其依赖雨水来维持农业生产。雨和雪象征来自天主的祝福与生命力。
“不再返回原处”：指出自然界的循环定律，雨水不会白白落下。
灵修反省：
我是否相信天主对我的祝福与恩言从不徒然？
即使我现在看不到果效，天主的恩典也在默默地起作用。
「只有灌溉田地，使土地萌芽，结出果实，」
神学说明：
土地象征人心、世界或以色列民族。
雨水的目的是“灌溉”，而灌溉带来“萌芽与结果”：象征天主圣言的效果——更新、转化、结出善果。
“果实”亦预示默西亚时期的丰收与圆满（参玛13:8）。
灵修反省：
天主的圣言在我心中是否真正扎根，结果实？
有哪些“干旱”的部分，正需要天主圣言来滋润？
「偿还播种者的种子，供给饥饿者食粮；」
意义与象征：
“播种者”：象征先知、传福音者、牧者、父母、教育者——他们在劳苦中撒下希望的种子。
“食粮”：象征圣言的果效不仅满足自己，也成为他人的滋养。
撒种与结果，预表圣言在人间的传递与丰收。
灵修反省：
我是否是一个“播种者”？我播下的是希望还是抱怨？
圣言是否成了我安慰别人的“食粮”？
「同样，我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来，」
神学核心：
此为整段的主题核心：天主的圣言具有“果效性”与“使命性”。
“不能空空回去”：表明圣言不会失败，不会白费，就像雨水必有其作用。
新约中，圣言成为肉身的耶稣（若1:1-14），祂的使命也没有空回，而是完成了救恩。
灵修反省：
我对圣经的话是否有信心？是否相信它在我生命中正在悄悄实现？
我传递的话语是否带有天主的能力，或只是空洞言语？
「反之，它必实行我的旨意，完成我赋给它的使命。」
深层意义：
“旨意”：天主的计划，包括救赎、转化、医治与更新。
“使命”：圣言被派遣的目的——不仅是传达信息，更是在人心中完成天主的工程。
在基督身上，这句话得以完全应验：“我来不是照我的意思，而是完成那派遣我者的旨意”（参若6:38）。
灵修反省：
圣言不是静态的知识，而是有使命的动力。
我是否愿意成为圣言的“承载者”？我愿意让天主的旨意通过我完成吗？
小总结：天主圣言的功效
教义与灵修重点：
天主的圣言如同大自然的雨雪，是为滋润土地、赐予生命而降下的；
圣言不落空：每一句天主的话都有果效，终必实现祂的计划；
我们如同土地：若开放、受孕、忍耐，圣言必结出善果；
我们亦是播种者与食粮提供者：受圣言滋养，也分享给他人；
基督是圣言本身，祂的降生、传道、苦难与复活，是圣言圆满的实现。
默想与祈祷：
主，请使我成为一块湿润的土地，
不再抗拒、不再干枯，
愿你的圣言在我心中扎根、成长、结果实。
教我相信：你的话语从不落空，
也让我成为传播你圣言的器皿，
滋润这世上干渴的心灵。
以上所求是靠我们的主基督，阿们。
圣保禄宗徒致罗马人书第8章18-23节，是整部《罗马书》中非常核心的一段经文。它深刻地表达了：
现世苦难与将来光荣的不可比较性，
受造界的共同期待与更新，
圣神在人心中的作为，以及
终极救恩的完成性（得享天主子女的光荣）。
罗马书 8:18-23
主题：从苦楚到光荣，受造界与人类共同渴望救赎
「弟兄们：我确信现在受的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能比较的。」
历史背景与解释：
圣保禄在写信时，基督徒面临迫害、排斥、甚至殉道。他以“受的苦楚”泛指现世一切为信仰所受的痛苦（包括疾病、贫穷、挣扎、迫害等）。
“将来要显示的光荣”：指基督再来时，信徒要与祂一同分享的天上荣耀，即「永远在主内的生命」。
「不能比较」：强烈对比，强调现在的痛苦再沉重，也无法与永远的光荣相提并论。
灵修反省：
我是否常常陷在现在的苦难中看不到希望？
我是否相信天主必会“光荣化”我的生命，并让我在祂内分享永福？
「受造之物都热切渴望天主儿女的显扬，」
解说与象征：
「受造之物」：希腊原文 ktisis，指整个受造界（天地、动植物、人类等非理性生物）。
「天主儿女的显扬」：意指基督再来时，那些信仰基督的人将被完全“显扬”为天主的子女。
整个受造界都在“等待”这一天的到来，就像大地盼望春天的来临。
灵修反省：
自然界也在等待天主最终的救赎，我是否意识到我的圣化与整个宇宙的更新息息相关？
我的生活有没有“显扬”出我作为天主子女的身份？
「因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是由于使它屈伏的那一位的决意；」
神学意义：
「被屈伏」：指受造界因人类犯罪（创世纪3章），被拖入堕落、腐败、死亡的状态中。
「使它屈伏的那一位」：有多种解释，主流解读是天主，出于祂的计划，让一切受造在堕落中体验人的自由与后果，为引导最终的救赎。
这是一种暂时性的“被屈伏”，目的是通向最终的自由。
灵修反省：
我如何看待自然的混乱、灾难与衰败？是否看到其中也包含着救恩历史的一部分？
我是否也在我的自由中曾让“受造界”更加败坏？如何悔改并修复？
「受造之物仍然怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主儿女光荣的自由。」
深层解释：
即使处在堕落状态中，受造界仍被注入了“希望”（这是圣保禄非常独特的神学视角）。
天主最终的救赎不只包括人类灵魂，还包括整个宇宙——一种“宇宙性的救恩”。
「光荣的自由」：指在天主子女中得享的圆满自由，不再受腐败、罪恶和死亡的辖制。
灵修反省：
我是否珍惜天主赐予的自由？是否用自由活出荣耀的子女身份？
在生态与环保上，我是否积极地预先反映天主将来的救赎工程？
「因为我们知道，直到现在，一切受造之物都在痛苦呻吟，好像经历产痛；」
象征与意涵：
「痛苦呻吟」：自然界的混乱（地震、瘟疫、干旱等），都是一种“期待重生”的痛。
「产痛」：强调这是有“结果”的痛苦，是希望的痛，是走向新生的过程。
圣保禄没有否认痛苦，而是赋予它有意义的方向性。
灵修反省：
我能否在自己与社会、世界的痛苦中看到“生产”的希望？
我是否耐心等待天主在我身上生出新的生命？
「不仅万物，连我们这些最先领受圣神的人，也在心中叹息，等待着成为义子，恢复我们自由之身。」
神学重点：
「最先领受圣神的人」：指已领洗的基督徒，已开始分享救恩初果。
「成为义子」：已在洗礼中成为天主子女，但尚未在肉身上完全显扬（即身体复活）。
「恢复我们自由之身」：指未来在基督内身体复活的那一刻，人将不再被罪、衰老、痛苦限制，完全自由地生活在天主内。
灵修反省：
虽已领受圣神，我是否仍渴望更深的成圣与将来的复活？
我愿不愿意在“叹息”与“等待”中学习信赖与忍耐？
小总结：在希望中叹息，走向光荣
本段读经的核心启示：
现世苦难虽然真实，但它有方向、有终点，且无法与将来的光荣相比；
整个宇宙都在等待人的救赎，因为人类的悔改与成圣将引导整个创造界进入自由；
圣神是我们得救的“初果”，但我们的身体与世界仍等待着“完成的救恩”；
痛苦本身并非徒劳，而是像“产痛”一样带来新生与希望；
基督徒的使命是在苦难中活出希望，成为天主光荣子女的预像。
默想祷词：
主啊，我知道世界仍在痛苦呻吟，
我也在许多挣扎中叹息。
求你赐我盼望，让我不因暂时的痛苦而灰心，
让我相信你圣神已在我内动工，
并将在你光荣显现的日子，使我全然自由。
愿我活出天主子女的光荣，使万物因我而得安慰。阿们。
《玛窦福音》第13章，是著名的“撒种的比喻”（Parábola do Semeador），是耶稣教导“天国奥秘”时的核心讲道之一。
本段共分三大部分：比喻的本身（1-9节）、耶稣解释为何用比喻（10-17节）、比喻的解释（18-23节）。
第一部分：比喻的叙述（玛13:1-9）
1 那一天，耶稣从家里出来，坐在海边。
背景：耶稣大概从加里肋亚湖旁的葛法翁“家里”（可能是伯多禄的家）出来。这一带是耶稣传教最频繁的地方。
灵修意义：耶稣走出私人的空间，主动走向群众，象征祂愿意将天主的道传于每一个人。
2 集合到他跟前来的人很多，他只得上船坐下，群众都站在岸上。
背景：船成为“天然讲坛”，水面有助声音传播。站与坐的姿势也反映当时犹太教学的传统——教师坐讲、听者站听。
灵修意义：我们是否愿意放下舒适的姿态，站在岸边，耐心聆听主的话？
3 他就用比喻对他们讲论了许多事，说：「看哪，有一个撒种的出去撒种。」
背景：比喻是拉比教学中常用方式，但耶稣的比喻别具神秘性，常常含有末世或天国的启示。
“撒种”：当时农夫先撒种再犁地。耶稣比喻自己是那位“撒种的”，种子是“天主的话”。
灵修意义：耶稣是那位慷慨的撒种者，祂不吝啬恩宠，不偏待人。
4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了。
比喻含义：路旁坚硬，种子不能入土，比喻人的心封闭，对天主的道无感。
飞鸟：象征魔鬼或邪恶势力迅速夺走道理（参18节）。
5-6 有的落在石头地里……没有根……被晒焦了。
石头地：象征那些感情冲动接受福音，但未扎根的人。
灵修反省：信仰不能只靠热情，而要有耐性、毅力、持续的培育（祈祷、圣事、教会生活）。
7 有的落在荆棘中……被窒息了。
荆棘：象征世俗的焦虑、名利、金钱、享乐等，抑制圣言的成长。
灵修意义：若不除去心中的荆棘，道理虽听进，却无法结果。
8 有的落在好地里……结了果实：有一百倍、六十倍、三十倍。
“好地”：象征开放的心、理解真道的人。倍数表天主国恩宠所带来的超常果效。
灵修反省：圣言在一个准备好的心中，将带来生命的改变、使命的实践。
9 有耳朵能听的，听吧！
背景：“有耳者听”是犹太传统表达方式，意即“当真地听并反省”。
灵修意义：这是一个呼召——我们每个人都要自省自己是否真正“听进”了主的道。
第二部分：为何用比喻（玛13:10-17）
10 门徒前来问他说：「你为什么用比喻对他们讲话呢？」
背景：门徒们察觉耶稣的讲道有“密码”式的含义，不是人人都能听懂。
11 「因为天国的奥秘，只给你们知道，却不给他们知道。」
背景：“奥秘”（μυστήρια）在圣经中指天主救恩计划的隐藏部分，只有通过信德才能认出。
灵修意义：信仰不是知识的问题，而是心灵的开启与回应。
12-13 凡是有的……没有的也要夺去。
这句貌似“严厉”的话，表达一种灵性规律：有信德者，越听越明；无信德者，越听越糊涂。
14-15 应验了依撒意亚的预言……「他们心思迟钝……」
引用依撒意亚书6:9-10，说明群众心中已不愿悔改，即使听了也不理解。
灵修意义：我们是否也像当时的以色列人一样，因心硬而失去得救的机会？
16-17 「你们的眼睛是有福的……」
这是对门徒的祝福，肯定他们的信德与开放。
灵修反思：我们是否珍惜主的话？是否有意识地感谢自己能“听得懂”天国的奥秘？
第三部分：比喻的解释（玛13:18-23）
耶稣在这一段亲自解释了撒种的比喻，是极少数比喻中祂亲自“拆解”的。
18 你们听听这撒种者的比喻吧！
这是一个邀请：听不仅是耳朵听，更是心灵去领受。
19 撒在路旁的……那邪恶者来夺去。
“听而不解”的人容易被魔鬼诱骗。
灵修意义：我们是否认真思考、默想主的话？是否在祈祷中反复咀嚼？
20-21 撒在石头地……不能持久，遭遇艰难就跌倒了。
灵性浅薄、缺乏信仰根基的人一遇困难就容易放弃。
灵修反思：我们的信仰是否扎根？是否在困境中依然相信主？
22 撒在荆棘中……世俗焦虑、财富迷惑。
这是当代最常见的情况——信仰被“忙碌”与“物质”窒息。
灵修反省：我们是否太在意“世事”，以致主的道难以生根发芽？
23 撒在好地里……听而了解，结出果实。
“了解”（συνίημι）原文含有“整合、融会贯通”的意思，不仅是听懂，而是化为生命行动。
灵修意义：信仰最终的目标不是“听”而是“结果子”，即活出信仰、服务他人、彰显天主的爱。
小结
耶稣的“撒种比喻”是一幅深具神学与灵修内涵的图像：
撒种者是耶稣，种子是天主圣言；
土地是我们每个人的心；
落在什么样的土地，决定了圣言是否生根、发芽、结果。
耶稣邀请我们每个人成为“好地”——听而了解、了解而活出、活出而结果。我们必须警醒自己是否在荆棘中挣扎、是否在石头地上停留，还是已经成为一个愿意结出百倍果实的肥沃田地。
灵修建议：
每次听道、读经前，先向圣神祈祷开启内心；
透过静默祈祷、圣体朝拜、办告解、参与感恩祭，使心灵变为好土；
不仅听，还要活出来——在爱德与服务中结果子。
