2026
七月
31
【弥撒读经释义】|常年期第十八主日（甲年）
常年期第十八主日（甲年）
依撒意亚先知书第55章第1至3节的内容，是整部《依撒意亚书》“安慰篇”（即40–55章）的结尾部分之一，是极为美丽、富有象征意义的天主邀请词，也常在守斋期或复活期中被诵读，用以描绘天主慷慨赐恩的丰盛与盟约的永恒。
读经一 依撒意亚书 55:1–3
主题：天主邀请人进入恩宠的盛宴
第1节：
「上主这样说：『口渴的人哪，到水泉来吧！』」
历史背景：
以色列民经历了流徙（巴比伦之囚），长期在异乡寄居，如同在旷野中渴求水的人一样。他们失去了家园、圣殿与民族尊严。
经文解释：
“口渴的人”是对那些灵性上感到空虚、困乏、寻找意义的人发出的邀请。
“水泉”是象征天主恩宠与真理的源头（参阅若4:14；依12:3），也暗指圣言、智慧、圣神。
灵修意义：
这节经文是天主的慈爱呼唤：来吧！你们疲惫、干涸的灵魂，到我这里来，获得活水。 圣奥斯定说：“我们的心若不安息于祂，便永不得安宁。”
「没有钱的人哪，也来吧！来买不花钱，不付代价的酒和奶吧！」
经文解释：
强调这份恩典是免费的——不是我们“买”来的，而是出自天主的白白恩赐。
“酒和奶”象征滋养、喜乐与富饶，是古代饮食中的珍品（参阅德31:27，玛26:29）。
灵修意义：
天主的救恩不是功绩制，而是恩宠制。我们只需用信德和悔改的心来回应，祂便倾注祂的恩惠。
教父奥利振（Origen）说过：“天主是唯一一个出卖真理、而不收任何代价的商人。”
第2节：
「你们为什么花钱去买那不能充饥的东西呢？为什么浪费薪金去买那不足果腹的东西呢？」
经文解释：
这是对人的反思与责问：为何你们明明饥渴，却投入精力追求不能满足你们灵魂的事物？
古代人收入微薄，食物得来不易。“花钱买不能吃的东西”，是对属世事物的批评 —— 如偶像、虚荣、空谈、虚假希望。
灵修意义：
今天的人们亦常浪费生命在物质、网络、娱乐、名声上，却忽视灵魂的真正饥渴。天主借此唤醒人心：你真正需要的，不是世界，而是我。
「你们细心听我说，就能吃美好的食物；你们的心灵必因脂膏而喜悦。」
经文解释：
“听我说”就是听从天主圣言，意味着信从、顺服。
“美好的食物”是天主圣言、智慧、律法的象征；“脂膏”指丰富、满足、喜乐。
灵修意义：
默想圣言、参与感恩祭、行爱德善工，都会让我们的灵魂饱尝“天上的美味”。不是世上的粮食，而是圣体与真理，真正滋养灵魂。
第3节：
「你们要侧耳倾听，到我面前来，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约，将誓许给达味的恩惠赐给你们。」
经文解释：
这是整个段落的高潮。
“侧耳倾听”再次强调用心聆听、真诚悔改。
“你们必将获得生命”：生命不仅是生理层面，更是与天主的关系；即《若望福音》所谓的“永生”。
“永久的盟约”：旧约中，天主与以色列人立盟；如今，他要确立新而永远的盟约（参阅耶31:31，路22:20）。
“达味的恩惠”：达味象征弥赛亚王权。天主将要实现对达味的承诺：派遣那位永恒君王——默西亚耶稣基督。
灵修意义：
我们因洗礼而加入天主的新盟约中，成为祂的子女。这盟约不是暂时的、功利的，而是永恒的爱之盟约，预表基督的十字架之约。
总结：救恩的邀请：免费的盛宴、永远的盟约
这段读经是天主亲自邀请我们走出灵性贫乏、世俗虚幻，转向祂、聆听祂、信赖祂。这是一封爱的邀请函：
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象征 |
含义 |
灵修反思 |
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水、奶、酒 |
圣神、智慧、圣言、喜乐、恩宠 |
我是否每天亲近天主的圣言与圣体？ |
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饥渴与饱足 |
灵魂的需要 vs 世界的虚假满足 |
我的心真正渴望的，是谁？ |
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永远的盟约 |
天主在基督内对人的救恩承诺 |
我是否活在盟约的意识中，回应祂的爱？ |
读经二：罗马书 8:35, 37–39
《罗马书》第八章，是整封书信的高峰之一，被许多神学家誉为“新约中最具神秘高度的篇章之一”。它总结了圣保禄对天主恩宠与人类得救的信心，特别强调在基督内的天主之爱，是任何事物都无法切断的。
主题：无物能隔绝我们与基督的爱
第35节：
「弟兄们：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」
背景：
保禄在整章中谈到信友与圣神的生活、与基督共融的恩宠。他在此发出感情充沛的修辞式问题：谁能隔绝我们与基督的爱？
这“爱”可以理解为两方面：
基督对我们的爱（最根本的）
我们对基督的爱（作为回应）
灵修意义：
这是一种坚定信心的宣告。我们不是靠自己的力量，而是靠基督无条件、恒久不变的爱。我们可以远离祂，但祂从不停止爱我们。
「是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？」
解释：
这是一个列举七种常见的苦难处境，保禄曾亲身经历其中许多（参阅格后11:23–27）：
困苦、窘迫：生活的逼迫、环境压力；
迫害：因信仰被打压；
饥饿、赤贫：物质匮乏；
危险：可能丧命或被迫逃难。
灵修意义：
这些情况在人看似极端痛苦，可能动摇信仰，但保禄宣称：这些并不能使我们与基督的爱隔绝。
这对受苦中的信徒，是极大的安慰。爱并不是无痛，而是在痛中仍然临在。
第37节：
「然而靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜。」
解释：
保禄不否认困苦存在，但强调：靠着主，我们是“得胜者”。
“那爱我们的主”表明我们的得胜不靠自己，而是基于主的爱。
原文“得胜者”意为超级胜利者（希腊文：hypernikomen），不仅是“没被打败”，而是彻底胜出。
灵修意义：
我们在属灵征战中，不是孤军奋战，而是“在基督内的得胜者”。祂的十字架与复活，保证我们终将胜过一切罪恶、恐惧与死亡。
第38–39节：
「因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，」
解释：
这是另一组对比列举，象征宇宙与灵界的所有力量：
死亡/生活：人的整个存在；
天使/掌权者/有权能者：天使界的等级，保禄认为其中部分可能敌对（即邪魔）；但即便如此，也无法将我们与基督的爱隔开。
现存的或将来的事物：包括今世问题与未来可能发生的灾难或试炼。
灵修意义：
这列举具有诗性与崇高的神秘气氛，传递一个真理：天主之爱超越一切受造物与时间空间限制。
「是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，就是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」
解释：
“崇高或深远的势力”：可能指天体、星象（古人相信星辰能影响命运），或象征任何神秘或超自然的力量；
“任何受造之物”：最终一击，表明所有有限的存在都无法阻断天主之爱。
“我们的主耶稣基督之内的爱”是指这份爱具体地、永远地显现在耶稣基督身上——透过祂的道成肉身、十字架与复活，天主的爱成为人可亲近的现实。
灵修意义：
无论天上地下、今生来世，都没有东西比得上天主的爱。天主的爱不是抽象的观念，而是具体活现在耶稣基督内的永恒之爱。
总结：“谁能使我们与基督的爱隔绝？”——没有任何事物
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保禄所列出 |
象征意义 |
灵修启示 |
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困苦、窘迫、饥饿、危险 |
世俗中的苦难与不安 |
不动摇对天主的信靠 |
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死亡与生活 |
人类的存在本身 |
天主的爱超越生死 |
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天使、掌权者、有权能者 |
灵界势力 |
天主的爱远胜任何属灵力量 |
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现存、将来、崇高、深远 |
时间与空间的一切力量 |
祂的爱永不止息 |
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一切受造之物 |
所有被造的限制 |
只有造物主之爱，是永恒不变的 |
这段经文提醒我们，无论人生遭遇多大困境，信仰的核心是：我们深深被爱，且这份爱永远不变。基督徒不是不受苦，而是在爱中得胜的受苦者。
福音：玛窦福音 14:13–21
这段福音出自圣玛窦福音第十四章，是耶稣增饼奇迹的记载之一。这件事在四部福音中都有记述，显示其重要性（参阅：谷6:30-44；路9:10-17；若6:1-15）。它不仅是耶稣关怀群众的一个奇迹，更预示着感恩祭（圣体圣事）的设立，是对旧约“旷野中降下玛纳”的回应与完成。
①「那时候，耶稣听说若翰死了，就上船，自己一个人到一个偏僻的地方去了。」
背景：
圣若翰的被斩首（见玛14:1-12）对耶稣是一次极大的震动：若翰是祂的亲戚、先驱、义人。他的殉道也象征着对真理的见证要付出代价。
耶稣“退避”不是出于惧怕，而是为了祈祷、哀悼、默想祂即将面对的受难。这是耶稣习惯性的回应（参阅路5:16）。
灵修意义：
在悲痛或压力中，祂选择独处与父共处。这教导我们：面对困难，不是急于行动，而是首先转向天主。
②「群众听说了, 就从各城市走来跟随他。」
解释：
群众渴望聆听耶稣的教导，即使祂离开，他们仍不离不弃，表明对祂的渴慕。
灵修意义：
人心天然渴慕天主。哪怕是在“偏僻之地”，真正渴望的人仍愿意长途跋涉寻找主。
③「他下了船，看见这一大群人，就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人。」
解释：
“怜悯”原文为 splagchnizomai，指“内脏的震动”，是一种深刻的情感流动。耶稣被群众的需要触动，祂不仅心动，更行动：医治、教导、喂养。
灵修意义：
这是天主爱的真实面貌：不是遥远的审判者，而是有血有肉、主动靠近人的牧者。
④「到了旁晚，门徒来到他跟前说：‘这地方是荒野，时候也不早了，请你遣散群众，让他们各自到村庄去买食物吧！’」
解释：
门徒从“实用”角度考虑，群众需要进食。但他们的建议带有一点“推卸”意味——请他们走。
灵修意义：
我们常用“理性”掩饰信心的不足。面对众多的需要，我们倾向于把责任“分给别人”，却忘记主在场。
⑤「耶稣却对他们说：‘他们不必去，你们给他们吃的吧！’」
解释：
耶稣提出一项“看似不可能”的命令，把责任交给门徒——“你们给他们吃”。
这是祂在训练门徒成为未来教会牧者的重要时刻。
灵修意义：
耶稣常对我们说：“你来做吧！”祂知道我们有限，却邀请我们参与祂的奇迹。
⑥「门徒对他说：‘我们这里除了五个饼和两条鱼，什么也没有啊！’」
解释：
“五饼二鱼”象征人的贫乏与有限。在《若望福音》中，这是一个小孩的奉献（若6:9），显示愿意把自己所有交给主，是奇迹的起点。
灵修意义：
即便我们“只有一点点”，只要全心献上，天主能以此行大事。祂不要“完美”，祂要“完全的信赖”。
⑦「耶稣说：‘你们给我拿来！’」
解释：
这是奉献的开始。耶稣并未责备他们的“少”，而是说：给我。
灵修意义：
灵修生活的核心不是“我有多少”，而是“我是否愿意交给祂”。
⑧「然后他吩咐群众坐在草地上，亲自拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，赞颂了；把饼分开，交给门徒，门徒又分给群众。」
解释：
这几个动作——拿起、祝谢、擘开、分给，清晰地预示了感恩祭的四个基本动作（参阅：路22:19，最后晚餐）。
“举目望天”象征耶稣的连结不是向下看困难，而是仰望父的能力与旨意。
“由耶稣→门徒→群众”这个分发顺序，象征圣体的结构：由基督而来，借教会的圣职者传递给信友。
灵修意义：
我们每次参与弥撒，就是进入这“五饼二鱼”的奇迹中，接受祂不断分赐的圣体圣血，喂养我们干渴的灵魂。
⑨「众人吃了，也都吃饱了；门徒把剩下的碎块收拾起来，装满了十二筐。」
解释：
“吃饱”象征天主的恩宠是丰盛的。十二筐象征以色列十二支派，即全体天主子民的圆满供应。
灵修意义：
天主的恩典从不吝啬。我们若信靠，祂必使我们“吃饱”——不仅身体，更是心灵。
“收拾剩余”，也教导我们珍惜恩典，不浪费祂的礼物。
⑩「吃的人，除了妇女和小孩子外，约有五千。」
解释：
“五千”只是成年男子的人数。若包括妇女儿童，总数可能超过一万人。
这也象征圣体圣事的普遍性：人人都可得救，人人都可被喂养。
总结：天主在荒野中预备盛宴——圣体预像的奇迹
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细节 |
灵修意义 |
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耶稣退到偏僻地方 |
痛苦中归向天父 |
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群众寻找祂 |
人的灵性渴望 |
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怜悯与医治 |
爱的主动与疗愈 |
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门徒推诿 |
我们常缺乏信心 |
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“你们给他们吃” |
教会的使命 |
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五饼二鱼 |
微小的奉献成奇迹 |
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耶稣祝谢、擘饼 |
圣体圣事的预像 |
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众人吃饱、十二筐 |
恩典丰盈、普遍性 |
这段福音邀请我们反省：
我们是否愿意在痛苦中归向天主？
我们是否把自己的“五饼二鱼”交给祂？
我们是否珍惜圣体圣事中每日的奇迹？
我们是否愿意成为祂爱的“分发者”？
