2026
八月
07
【弥撒读经释义】|常年期第十九主日（甲年）
常年期第十九主日（甲年）
读经一《列王纪上》19:9a, 11-13a
那时候，厄里亚来到上主的山曷勒布，进了一个山洞，在那里过夜；
背景
曷勒布山，也称为西乃山，是梅瑟领受十诫的地方（出谷记19章），象征着天主显现和立约的神圣之地。厄里亚此时心灵疲惫、遭遇政治迫害（被依则贝耳王后追杀），逃亡至此是为了寻求天主的安慰与引导。
灵修意义
在灵修传统中，“山”象征与天主相遇的高地，“洞”象征内心的深处。在危机中躲入“洞穴”，代表人灵退回到内心，等待天主的临在。这也预示我们每个信仰者在迷茫、疲惫时，需要回到“灵修的山洞”中与主相遇。
上主的话传给他说：“你出来，站在山上，立在上主面前。”
背景
天主亲自召叫厄里亚站立在祂面前，这呼应梅瑟在西乃山上与主相遇的经验（出谷记33:21）。这不仅是邀请，更是命令：从隐藏中出来、在主前站立，准备迎接祂的显现。
灵修意义
这是我们信仰生活中常有的召唤：不要一直停留在自我保护的角落，而要勇敢“站在主前”，在祂的光中面对自己的伤痛与使命。天主渴望与我们相遇，但这需要我们跨出自我、开放心灵。
那时，上主正从那里经过，在上主前面，暴风大作，山崩石裂，但是，上主却不在风暴中；
背景
古代以色列人往往将天主的显现与自然奇观（如雷霆、地震、烈火）相连。这种“神显”模式可见于西乃山（出谷记19:16-19）。但此处特别指出：虽然有强烈自然现象，但上主“不在”其中。
灵修意义
天主显现并不总以惊天动地的方式临现。祂有时不在“轰动”的经验中，而在沉静中显现。这提醒我们，信仰不应只追求外在奇迹，而要学会在沉默中、在细微中感受天主的来临。
风以后有地震，但是上主也不在地震中；
灵修意义
继续强化同一个神学讯息：天主不总是依照人的期待显现。地震象征世界动摇、改变，但天主不受限制于这些震动的外在事件。属神的人应超越对“表面动静”的依赖。
地震以后有烈火，但是上主仍不在烈火中；
背景
烈火同样是天主临在的古老象征，例如在梅瑟的荆棘火焰中（出谷记3:2）或西乃山上的火焰（出谷记19:18）。但此处，上主“仍不在其中”是具有突破性启示的表达。
灵修意义
强调我们不应局限天主的方式。祂不是我们感官经验的附属，而是自由地以祂选择的方式显现。属灵生命需要开放度与细腻的内在感知能力。
烈火以后，有轻微细弱的风声。
原文提示
原文希伯来文为「קול דממה דקה」（kol demama daka），意指“微小而细微的寂静之声”，或译作“温柔的微风”。这是整段经文的高潮。
灵修意义
天主在这“轻微的风声”中临现，揭示了祂的谦卑、温柔、不喧哗的方式。祂不是强迫，而是邀请；不是暴力，而是安慰。这是天主圣三中圣神的典型风格——如风、如气息、如安慰者临在。
在天主教灵修传统中，这种“细微的声响”常被视为内在良知的声音、圣神的微启、祈祷中片刻的神光。在噪音世界中，能听见这个“细微之声”需要沉默与操练。
厄里亚一听见这声音，就用衣蒙着脸出来，站在洞口。
背景
衣蒙脸是一种表达敬畏与神圣羞怯的传统举动，类似梅瑟不敢直视上主（出谷记3:6）。这象征着人在天主面前的敬畏之情。厄里亚此时认识到：这才是真正的主临。
灵修意义
真正的属神经验，并非外在震撼，而是内在敬畏所引发的深切回应。面对天主的真实临在，人该以谦卑和沉默回应。祂不在外表的壮丽中，而在内心的静默与细语里。
小总结：
这段读经中，厄里亚在逃亡的荒野中与天主相遇的经验，是一场从强烈到细微、从外在到内在、从惧怕到信靠的灵修转变。
天主不总是以“震撼”显现，而是以“微声”临在。
厄里亚代表了我们每个在困境中逃避、寻求慰藉的灵魂。
上主引导他（也引导我们）从内心的洞穴中出来，“站在主前”。
属灵生命需要培养静默、聆听与内心的敬畏，因为天主喜欢在“轻微细弱的风声”中与我们对话。
愿我们也在每日祈祷与生活的静默中，聆听天主温柔的呼唤，并以敬畏的心走近祂。
（读经二）圣保禄宗徒致罗马人书 9:1-5
弟兄们：我在基督内说实话，并不说谎，我的良心在圣神内与我一同作证：
背景
圣保禄在《罗马书》9–11章中展开了一段深沉的省思：他深爱的犹太民族为何普遍未接受基督。此处他一开始就郑重其事地申明：他说的是从心底发出的真话，不是情绪宣泄，而是在“基督内”，即与主结合的状态中说出——这强调他的真诚与属灵分辨力。他也诉诸圣神为证人：这让他的忧伤不是人的焦虑，而是出自圣神的痛悔与热爱。
灵修意义
在天主教的灵修传统中，良心是“人内在的圣所”，是天主对人说话的地方（参《教理》1776）。保禄诉诸良心，是邀请我们省视自己对信仰的忠诚是否发自良心，是否在圣神内而非情绪或虚伪中行动。
我极度忧愁，心中不断的痛苦。
背景
这种语言强烈地表达了保禄对他本族兄弟的失落的痛心。虽然他是外邦宗徒，但他没有忘记自己作为以色列人的血缘身份。他不是因个人失败忧伤，而是因他们拒绝福音而悲恸。
灵修意义
这种痛苦是爱的果实。真正的牧者会因羊群的迷失而痛苦。保禄的心在为那些还未认出基督的犹太人“哭泣”。今天我们也应问自己：我对尚未认识基督者是否有真正的痛惜与代祷之心？
为了我的弟兄，就是我骨肉之亲，就算自己受诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
背景
这句话非常震撼。保禄用摩西式的语言（出32:32：“请你赦免他们的罪，不然就将我由你所写的册上涂去”），表达他愿为同胞舍身。所谓“受诅咒”是指被天主弃绝，与救恩隔绝，但保禄强调这是“如果可以的话”——说明他多么深爱他们。
灵修意义
这是天主圣爱的缩影：愿为罪人舍弃一切，甚至自己的救恩。我们在圣人身上也见到类似精神，如圣方济各沙勿略为东方灵魂燃烧、圣女小德肋撒为罪人代祷而甘受黑暗。
对我们来说，这段话挑战我们：我是否愿为别人的得救，付出牺牲？我是否愿意在祈祷中“承担他们的灵魂”？是否如玛利亚一般成为“协同救赎”的器皿？
他们是以色列人：义子的名分、光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许，都是他们的；
背景
保禄列出以色列民族所承受的神恩传统——
义子的名分：他们是“天主的长子”（参出4:22）
光荣：天主在会幕和圣殿中显现的荣耀
盟约：如与亚巴郎、梅瑟、达味等的约
法律（妥拉）：摩西五书，天主圣意的表达
礼仪：献祭制度、节期等宗教敬礼
恩许：有关救世主、土地、国度等的许诺
灵修意义
他们拥有“救恩的门径”，但却未完全领受耶稣基督——真正的完成者。教会教导我们应尊重犹太传统（《教理》839），同时也承认基督是旧约预许的实现。保禄并未轻视他们，而是看见这些恩典的神圣根源。
对我们来说，这是提醒我们珍惜“信仰的遗产”，不要因习惯而忽视教会圣事、圣道、礼仪和圣神的恩赐。
圣祖也是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的，
背景
“圣祖”指亚巴郎、依撒格、雅各伯等信德之父。保禄强调基督作为人，出生于犹太民族，这说明以色列不仅在历史上被拣选，甚至连救主也由他们而出（参玛窦1:1-17）。
灵修意义
这是保禄对耶稣两性一位奥迹的见证：耶稣是真人，出自具体的族群与历史，也是真天主。祂不以神性避开人性，而是在人性中降生，显示救恩的真实临在。
我们在灵修中也要承认：天主的行动不是抽象的，而是在时间与人类历史中具体展开的。
他是在万有之上，世世代代应受赞美的天主！阿们。
信仰告白
这是整段经文的顶峰。保禄不止诉说情感，而是在叙述中自然进入赞美。他清楚地宣认耶稣基督是“在万有之上”的天主，是永恒、应受崇拜的圣者。
这是新约中明言基督为天主的清晰表述之一（参《教理》446, 469）。保禄借此为整段的“哀痛”定下盼望的基调：尽管人拒绝，天主仍不变地是应受赞美的主！
小总结：信仰中的哀痛与赞美同行
这段经文让我们看见圣保禄：
他不是冷静的神学家，而是心中充满爱火的灵魂；
他不是脱离民族的“超人”，而是为族人流泪的弟兄；
他不是用人的逻辑评断救恩，而是将一切归于天主。
他的心教我们：
真正的信仰，是愿意为别人承担痛苦，也是在忧伤中不忘颂扬天主。
正如天主圣三的爱，在基督的十字架中显明：
“我宁愿自己被诅咒，也愿你得救。”
愿我们以保禄之心祈祷：主啊，我愿意为我弟兄、为这世界，为尚未认识你的人，献上我的祈祷、痛苦与爱。
圣玛窦福音 14:22-33
群众吃饱以后，耶稣立刻催门徒上船，先到对岸去，等他遣散群众。
背景
这节紧接着“增饼奇迹”之后（玛14:13-21）。耶稣行了奇迹、喂饱群众后，知道他们正想强迫祂作“默西亚王”（参若6:15），因此立即分散门徒和群众。他催门徒先离开，为的是避免他们被群众的政治热情带偏。
灵修意义
有时候，连门徒也不明白主的计划。耶稣知道，他们若留下，可能会被“成功的幻象”诱惑。这教导我们：即使在成功之中，主也可能召唤我们离开热闹，走向信德的深处。
群众散开了以后，耶稣独自上山祈祷去了。到了晚上，他独自一人留在那里。
背景
上山祈祷是耶稣的重要习惯。在重大时刻前（如选宗徒、受难前等），祂常选择孤独中与父交谈。在此，祂不仅是避开群众，更是进入与父的亲密合一。
灵修意义
这是对我们神修生活的提醒。即使服事果效显著，祈祷与独处仍是不可取代的泉源。耶稣教我们，真正的力量不在于人群中的掌声，而在于山上的祈祷。
那时，船已经离岸几公里了，因为逆风，船受到波浪的颠簸。
背景
加里肋亚海地势特殊，常出现突如其来的暴风。门徒顺从耶稣，却遇上风浪——这再次提醒：顺从主，并不总是一帆风顺。
灵修意义
船象征教会、信仰的旅程。风浪常临——但那是主许可的信德考验。主不在船上，不代表祂不在场。
天快亮时，耶稣在海面上向他们走来。
背景
“天快亮”原文是第四更时（约凌晨3-6点），也就是最黑暗之后即将破晓的时刻。在他们最惊恐、最无助的时候，主临在了。
灵修意义
耶稣选择在黑夜中以奇迹方式出现，教我们：即使看似被遗弃，主也在适时向我们走来。他并未遗忘，只是在训练我们的信德。
门徒看见他在海上行走，就很惊慌，说：“是个妖怪！”并且吓得大叫起来。
背景
“妖怪”一词原文意为“幽灵、幻影”。门徒在风浪中惊惶，心灵封闭，以至看不出主的临在。他们对灵性事物的不认识，让他们将耶稣的靠近误以为是恐惧的象征。
灵修意义
许多时候，主的来临并不总是照我们期望的方式，反而可能使我们害怕或不安。我们是否能在黑暗和风暴中，认出祂的足音？
耶稣立刻对他们说：“放心吧！是我。不必害怕！”
背景
耶稣的回应与天主在旧约中启示自己的方式相呼应：“我是”（ἐγώ εἰμι）——参出3:14。祂不是只是说“是我”，更是在说：“我就是那一位”——我是自有永有的、天主自己。
灵修意义
每当主临在，总伴随着这三句：“放心”、“是我”、“不要怕”。这是对我们每一个软弱心灵的安慰。耶稣今天也对我们说：“我是”与你同在。
伯多禄对他说：“主啊！如果是你，就让我在水面上走到你那里去吧！”
背景
伯多禄的性格果敢、火热。他没有求耶稣上船，而是渴望以信德“走向耶稣”。这是他爱主的表达——他愿冒险，也愿经历主的能力。
灵修意义
信仰不只是等待主靠近，而是主动回应主的呼唤。伯多禄的祈祷不是：“救我”，而是：“让我靠近你。”这是一种深层的信德态度。
耶稣说： “来吧！”伯多禄就从船上下来，在水面上向耶稣走去。
背景
“来吧！”这个字很简短，但却充满权能。是同样的“呼召之言”。伯多禄真的踏出了船，那一刻，他全心信靠耶稣。
灵修意义
走出船，就是走出安全区。走向耶稣，就是进入全然信赖。我们也常在信仰旅程中听到主说：“来吧！”但我是否勇敢回应？
但他一见风势强大，便害怕起来，并开始下沉，便大叫说：“主啊！救命啊！”
背景
一开始他凝视耶稣，便能行奇迹；但一转眼看向风浪，信心动摇了。伯多禄下沉不是因为水变了，而是他的目光从主转向了环境。
灵修意义
我们在灵修生活中也一样：只要不把目光从主转移，即使环境风急浪高，心中仍可平安。“信德”的反面不是“怀疑”，而是“恐惧”。
耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑呢？”
背景
耶稣并没有斥责他，而是立刻伸手拯救，然后温和地指出信德之弱。祂的责问中带着慈爱，是邀请伯多禄更深信赖。
灵修意义
当我们在信仰中“下沉”时，主也“立刻伸手”。祂不要求完美的信德才来救我们，而是在我们求助那一刻就回应。伯多禄的祈祷“主啊，救命啊！”也成为所有灵修祈祷的原型——简洁、深刻、有效。
他们上了船，风就停了。
背景
耶稣一上船，风就止息。祂的临在，就是平安的泉源。这与旧约中的天主掌控自然界（参咏107:29）相呼应。
灵修意义
真正的平安，不是风浪不再，而是耶稣在船上。教会的“船”在历史中经历多次风浪，但主从未远离。
船上的人都朝拜他说：“你真是天主子。”
背景
这是《玛窦福音》中门徒第一次对耶稣作出明确的“天主子”信仰宣认。经历了风浪与主的显现，他们不再只是听祂讲道，而是真正“朝拜”祂——给祂天主应得的敬礼。
灵修意义
痛苦与风浪，若在信德中度过，便会通向更深的认信。“你真是天主子”是苦难之后的果实，也是我们每日信仰生活中应不断重复的信念。
小总结：风浪中行走，信德中望见
本段福音描绘出信仰旅程中的几个关键时刻：
耶稣在我们看不见的时候仍然祈祷、守望我们
即使风浪再大，祂依然靠近
祂邀请我们“走出船”，进到更深信赖
在我们软弱时，祂“立刻伸手”救助
当我们承认祂是天主子时，才真正进入安息
福音不是告诉我们“没有风浪”，而是告诉我们：在风浪中，有耶稣；当我们“看着祂”时，就能“踏浪而行”。
