19

从失望到希望

罗晓平

当代人被忙碌裹挟，被名利诱惑，被无尽的欲望消磨；而在这一片嘈杂中，海德格尔的声音像一声霹雳：人是向死而生的存在。我们每一步都在走向死亡，而只有意识到此点，人才从“别人在怎么做我就怎么做”的麻木中醒来，开始真正面对自己的人生。

这是他最深刻也最震撼的洞见：死亡迫使人本真地活。

它像一记警钟，令我们意识到：财富带不走，面子带不走，世俗的掌声也带不走。最终进入坟墓的，只有“我这一生究竟怎样存在过？”

然而，海德格尔的哲学只做到一半。他把我们从沉睡中喊醒，却把我们独自丢在深夜的荒原，让我们盯着死亡，却不给方向；让我们意识到有限，却不给答案；让我们勇敢，却没有告诉我们为了什么而勇敢。他让人面对生命，却无法告诉人生命究竟通向何处。海德格尔把人从“虚假生活”中救了出来，却把人留在“孤独自由”里。他的“向死而生”，像一座没有窗户的房间：干净、严谨，却没有光。

一、海德格尔的贡献：破除幻梦，让人醒来

我们必须承认：海德格尔的提醒意义重大。死亡个别化我们，没有人能替我们去死，也没有人能替我们决定要怎样活。死亡让我们从“常人”的声音中挣脱，使我们承担起自己的选择。它让我们看见名利的虚无，无止尽的物欲和比较，让人迷失在“别人认为成功的样子”里。死亡像一把刀，把这些幻影斩得粉碎，让人意识到：真正重要的，是爱，是良知，是灵魂的成长。它让人勇敢。当人不再害怕死亡，失败、羞耻、他人的眼光也失去统治力。人终于能活出真实。

就此而言，“向死而生”与天主教的“常默想万民四末（死亡、审判、天堂、地狱）”并不冲突。它甚至像是天主为现代人预备的一把钥匙——先把迷梦戳破，再让心灵准备好听见福音。

二、其限度：看见死亡，却看不见穿越死亡的光

然而，仅仅“向死而生”，仍是不够的。因为它没有回答最关键的问题：

如果死亡终将使一切归零，那所谓的“本真人生”又凭什么有意义？海德格尔能告诉我们如何面对死亡，却不能告诉我们为什么人类会渴望永恒。他能指出虚假的道路，却不能指出真实的归宿。他能揭开迷雾，却无法给出方向。因此，一个纯粹哲学层面的“向死而生”，最终可能把人引向深深的焦虑：“既然一切都会消失，那么我为何要承担、为何要爱、为何要牺牲？”

此刻，哲学所达不到的地方，正是天主教信仰开始发光之处。

三、基督回答了海德格尔无法回答的问题

天主教并不否认死亡的现实。但信仰宣告：死亡不是终点，而是门槛。基督的复活，是海德格尔没有也无法说出的答案。死亡因基督而被改变：它不再是虚无的深渊，而是回家之门。不再是存在的暂停，而是生命的转化。不再是恐惧的来源，而是希望的入口。若没有永恒，“本真人生”终究徒劳；有了永恒，人的选择、牺牲、德行、爱，都获得了超越时间的意义。

海德格尔要求我们面对死亡；基督带我们超越死亡。这就是天主教人生观的关键所在：我们不是向“终结”而活，而是向“永恒”而活。

四、向永恒而生：比向死而生更高、更广、更喜乐的道路

向死而生让人醒来；向永恒而生让人活得丰盛。“向永恒而生”的人，带着以下三种力量生活：

每天的小死，成就每天的小复活。当我们为爱而牺牲自我、宽恕伤害我们的人、承担家庭与责任的十字架，我们正在经历“小死”；但这些小死，让基督的生命在我们内“小复活”。这是海德格尔所不理解的成长维度：死亡不只是终点，也是一条通往新生命的道路。受苦不再是荒谬，而是参与救赎。没有永恒的人生观，会把痛苦视为纯粹的无意义折磨；而信仰给了痛苦尊严，使其成为爱的祭献，喜乐成为生命的底色

真正向永恒而生的人，即使在困境中也有一种不可剥夺的平安。因为他知道：一切朝向天乡。

五、结语：海德格尔提醒我们死亡，基督告诉我们生命

海德格尔的“向死而生”是必要的——这是清醒。但基督徒的“向永恒而生”才是圆满——这是希望。死亡的确会来，但它不是黑暗的悬崖，它是一扇门。门后不是虚无，而是天父的家，是不再有眼泪的永恒共融。因此，我们不只是“向死而生”。我们是——向永恒而生的人。当旅程结束时，我们不是坠入黑暗，而是回到爱中。那一刻，我们能坦然对主说：“主，我已准备好了。”