05

第二章 

爱的举动与言语 

32.基督的圣心象徵了祂个人的中心──祂对我们的爱从中涌出；这是最初宣扬的喜讯活泼的核心。圣心是我们信德的起源，是保持基督徒信德活泼的泉源。 

反映“心”的举动 

33.基督不是以长篇大论的方式阐释祂如何爱我们，而是透过祂的一举一动来显示。虽然不易察觉，但藉著观察祂的行径，我们可以瞭解祂是如何与每个人相处。现在就让我们一起阅读福音，这是我们的信仰可以认出祂的地方。 

34.福音指耶稣“来到了自己的领域”（若一 11）；祂的领域，指的就是我们，因为祂视我们并非如同身外物，而是自己的人，对我们呵护备至，疼惜我们。祂对待我们如同祂自己的人，这意思并非指我们是祂的奴僕，耶稣自己也否认，曾说：“我不再称你们为僕人”（若十五 15）。祂所带给我们的，是朋友间彼此互属的关係。耶稣的到来，克服了种种距离，祂愿意与我们亲近，就像日常呼吸般自然。祂还有另一个名字：“厄玛奴耳”，意思是“天主与我们同在”；天主与我们近在咫尺，居住在我们中间。天主圣子降生成人，“使自己空虚，取了奴僕的形体。”（斐二 17） 

35.当我们观察耶稣的行动时，这一点就变得更鲜明了。祂不断寻找我们，守在我们的身旁，时刻愿意跟我们相遇。我们默观耶稣：为了与一名正在井边汲水的撒玛黎雅妇人对话（参阅：若四 5~7），祂停了下来；我们看见：因尼苛德摩害怕别人看见，于是耶稣在深夜才与他会面（参阅：若三 1~2）。我们钦佩耶稣任由罪妇清洗自己的脚，毫不惧怕（路七 36~50）；耶稣直视犯了姦淫的妇女，向她说：“我不定你的罪”（参阅：若八 11）；或耶稣在责骂门徒们的冷漠后，亲切地问街上的瞎子：“你愿意我给你做什麽？”（谷十 51）。基督以行动显示了天主的临近、怜悯和温柔。 

36.当耶稣要治癒别人时，祂更喜欢靠近对方：“伸手抚摸他”（玛八 3）、“就摸了她的手”（玛八 15）、“摸他们的眼”（玛九 29）。为使病人痊癒，祂甚至像母亲般用自己的唾沫触碰他们（参阅：谷七 33），好让对方不会觉得祂与自己的生命没有瓜葛。因为“上主深明抚抱这美丽的技艺。天主的温柔：并不是以言语来爱我们，而是主动靠近我们，并在这亲密中给予我们最体贴的爱。”[ 圣玛尔大之家教宗清晨弥撒讲道（2013 年 6 月 7 日）：《罗马观察报》，2013 年 6 月 8 日，第 8 页。 ] 

37.由于受过许多虚伪、暴力、失望的伤害，我们变得难以互相信任，耶稣基督因此向我们俯首贴耳说：“孩子！你放心！”（玛九 2）；“女儿，放心吧！”（玛九 22）。祂鼓励我们克服恐惧，并意识到跟祂在一起时，不会有任何失落。当伯多禄不相信祂，“耶稣立刻伸手拉住他，对他说：‘〔……〕你为什麽怀疑？’”（玛十四 31）。你不要害怕，要让祂向你靠近，让祂坐在你身旁。我们可以怀疑许多人，但不可怀疑祂。不要因为自己的罪愆而远离耶稣，相反地，要记得，有很多罪人“同耶稣和他的门徒一起坐席”（玛九 10），祂不曾因他们当中的任何人而感到被冒犯。当时的宗教精英埋怨耶稣，对待祂如同“一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友”（玛十一 19）。当法利塞人批评耶稣亲近社会底层人士和罪人时，祂却告诉他们：“我喜欢仁爱胜过祭献。”（玛九 13） 

38.今天，同样的那位耶稣基督期待你给祂一个机会，去光照你的生活、提升你、为你注入祂的活力。在受难前，耶稣向祂的门徒说：“我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这裡来。不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我”（若十四 18~19）。祂永远能找到方法，在你的生命裡显现祂自己，为使你能与祂相遇。 

耶稣基督的目光 

39.福音叙述一个富有的人来到耶稣跟前，满怀理想，但缺乏改变生命的力量；于是，

“耶稣定睛看他”（谷十 21）。你能想像那人与耶稣互相对望的情境吗？如果祂召唤你、邀请你参与祂的使命，衪首先会定睛看你，仔细观察你内心深处，洞悉你的一切，把目光锁定在你身上：“耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟〔……〕再往前行，看见了另外两个兄弟。”（玛四 18、21） 

40.福音中许多记载都显示了耶稣专心关注别人，留意到他们的忧虑和痛苦，比方说：“祂一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离”（玛九 36）。当我们感到被人漠视，没有人想了解我们的遭遇，并感到自己可有可无时，耶稣依然在我们身旁；正如纳塔乃耳还是孤身一人，被俗务缠身时，耶稣已留意到他：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”（若一 48） 

41.因著这份关注，祂能够察觉你的每一个善意、每一个微小的善行。福音记载耶稣“看见一个贫苦的寡妇，把两文钱投入〔圣殿中收取献仪的银库〕裡面”（路廿一 2），便立刻告诉门徒。祂留意我们，所以能看见我们的善举并讚赏我们。当百夫长满坏信心地恳求祂时，“耶稣听了，非常诧异”（玛八 10）。当别人对我们的善意或正面的行为视若无睹时，耶稣却总能留意到，甚至表示讚赏，这是何等美妙的事。 

42.耶稣，祂作为人，从自己的母亲玛利亚身上学到这做人之道。玛利亚细心省察所有一切，并“把这一切默存在自己心中”（路二 19、51）；她与圣若瑟自耶稣年幼时便教导祂要关切留意他人。 

言语 

43.虽然在圣经中我们能看到耶稣生动合宜的话语；但祂有时也会直接在我们的内心说话，带领我们到最好的地方——祂的圣心。基督召唤我们进入祂的圣心，让我们重拾力量和平安：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”（玛十一28）。为此，祂向门徒说：“你们住在我内。”（若十五 4） 

44.耶稣的话语显示出祂的圣洁并不排除感情。有时候，反而更展现出祂强烈的爱，祂愿为我们受苦、让自己被感动、甚至哀叹流泪。很明显地，对人们的忧苦焦虑，譬如疲惫和饥饿，祂绝不会漠视：“我很怜悯这批群众，因为他们〔……〕也没有什麽可吃的了。〔……〕他们必要在路上晕倒；况且他们中还有些是从远处来的。”（谷八 2~3） 

45.福音没有隐藏耶稣对祂深爱之城耶路撒冷的情感：“耶稣临近的时候，望见京城，便哀哭”（路十九 41），并直言祂最大的愿望：“恨不能在这一天，你也知道有关你平安的事”（路十九 42）。虽然圣史们把耶稣描述成具威能与荣耀，但如同当祂面对朋友的死亡和痛苦时，也展现了耶稣依然会大为触动。就像在拉匝禄的墓前，“耶稣流泪了”（若十一 35）；福音记述，“耶稣素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄”（若十一 5），当祂看到玛利亚哭泣时，站在她身旁，“便心神感伤，难过起来”（若十一 33）。从这段叙述我们可以确定，耶稣真诚无伪的眼泪是出自内心的痛苦。当耶稣在面对自己将会被所爱的人出卖，并即将受到折磨和死亡时，福音也未掩饰祂心中所产生的极大煎熬和苦楚：“祂开始惊惧恐怖”（谷十四 33），并且说“我的心灵悲伤得要死”（谷十四 34）。当被钉在十字架上时，祂更深切地表达了内心的惊恐，疾声高呼：“我的天主，我的天主，祢为什麽捨弃了我？”（谷十五 34） 

46.上文所述，乍看之下不过是一种具宗教感的浪漫情意。然而，事实上这却是最严肃、最关键之事，并在苦架上被钉的基督身上圆满地表达出来。苦架上的基督是“爱”最具说服力的言语；而非空言虚辞，也非一时心动，更绝非逃避属灵的现实。那是“爱”。于是，当圣保禄宗徒儘量解释他和基督的关係时，他这样说：“祂爱了我，且为我捨弃了自己”（迦二 20）。这是宗徒最大的信念：得悉自己是被爱的，继而愿意致力献身予被钉苦架的基督。这份奉献能有意义，乃因有比此更伟大的事物：“祂爱了我”。当人们透过种种宗教信仰，以求获得救赎、健康和保障时，受到圣神感动的保禄能够望得更远、更透彻，并惊叹于最伟大、最基本的东西：“祂爱了我”。 

47.在默想过基督，从祂的言行举止得见祂的圣心后，现在让我们回顾教会如何反省耶稣圣心的奥祕。